自古以来，泰山东南正向在历朝历代文人笔下以雄伟大气居于五岳之尊，封禅大典、古御道、道观碑文所呈现的是承接天地之气，处处隐现难以剥离的帝王贵气。在泰山北麓有一道长过百里的东西走向山岭，几乎与齐长城并行，俗称长城岭。长城岭像一根鱼骨架伏在苍茫无际的碧海中，那些鱼刺般延伸出的山脊中间，世代繁衍着如蚁众生，不断演绎了小人物的悲欢离合。官儿顶是一个具象，真实存在着，幼时推开家门就能看见，那里有我成长的印记，有近些年父亲自己选址修建的“寿坟”。官儿顶又是一个意象，就像我幼时曾看见过如云的白色槐花林，至今都找不到痕迹来印证。官儿顶，是包裹着我灵魂的栖息地，是我永远也走不出的故乡。

作者: 崔青

客家文化，指的是客家人千百年来在征服自然、改造社会和改造客家人自身及在日常的生产和生活中经过长期的经验积累和不断创造而形成，并能为各地客家人所普遍认同和接受的所有成果的总和。其大致包括有客家人的语言文化、音乐文化、戏剧文化、歌舞文化、饮食文化、服饰文化、耕作文化、建筑文化、习俗文化、民系观念、民系精神等多个方面的许多有形的物质文化和无形的非物质文化。本书对客家文化中的上述各种文化品类均作了较为全面的介绍，旨在于让读者能从中了解到客家传统文化的方方面面。

作者: 黎炯宗

一个奸人利用一个傻孩子，破坏了一对俊男靓女的幸福。鹬蚌相争，让一只癞蛤蟆吃到了天鹅肉。费尽心机得到了，却要丧心病狂的践踏。以讨回之前的付出。时隔18年之后，一对有情人在古洞邂逅。物是人非，真情依旧，演绎了一段撕心裂肺又发人深思的爱情故事。亲情与爱情的碰撞，情爱与母爱的冲击，谁是谁非，都是滴血的选择。小说的历史背景从20世纪50年代跨越到20世纪末。各个阶层的人物心态，社会背景和中国南北各地的风景名胜，书中都有所展现。书的结尾，更是出人意料之外的，把爱升华到了更高尚；更纯洁；更伟的高度。

作者: 云献智

花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘； 烙单饼，卷白糖，媳妇媳妇你先尝； 我到家后找咱娘，咱娘变个金壳螂。——黄河故道民谣

作者: 史先真

民国初年，烽烟四起，天下大乱，有山中匪类盘踞一方，有江洋大盗杀人抢财，有扮作恶鬼的盗墓贼盗尸夺宝……这是一个奇人辈出的时代，有人行侠仗义，有人装神弄鬼。 在江北小城琅琊城中，有一位在黑白两道颇有名气的年轻人，此人叫做叶青相，江湖人送雅号叶天官，他是一位二皮匠。所谓“二皮匠”，就是给人缝尸体的，琅琊城习俗里，讲究一个人死后要落叶归根、躯体完整，然后才能入土为安，叶天官做的就是这个。 可他又不单单是一位二皮匠，琅琊城出现了什么大案子，上面的人都要请他帮忙。 他背后纹着赐福天官像，擅使一条无常钩，百发百中，精准至极，又因为人仗义、专破大案奇案，道上的人送了这样一句话给他，叫做“布施天下琅琊客，鬼手佛心叶天官。” 叶天官的一生是无比传奇的，他经历过各种诡异的案件，各式各样的奇闻异事，你要知道，民国那个时代，不仅仅只有风花雪月，还有……见不得人的阴暗。

作者: 张国梁